Lời kinh: 比吉, 原策元, 永, 貞, 无咎, 不寧方來, 後夫凶

Dịch âm: Tỷ cát, nguyên phệ nguyên, vĩnh, trinh, vô cữu. Bất ninh phương lai, hậu phu hung.

Dịch nghĩa: Gần gũi thì tốt. Bói lần thứ nhì mà được như lần đầu (nguyên phệ) rất tốt, lâu dài, chính thì không có lỗi.
Kẻ nào ở chỗ chưa yên (hoặc gặp trắc trở) sẽ lại với mình (hoặc mình nên vời lại) l kẻ nào tới sau (trễ) thì xấu.

Tỷ: Tư dã. Chọn lọc. Thân liền, gạn lọc, mật thiết, tư hữu riêng, trưởng đoàn, trưởng toán, chọn lựa. Khứ xàm nhiệm hiền chi tượng: bỏ nịnh dụng trung.
Sư là đám đông, trong đám đông người ta gần gũi nhau, liên lạc với nhau, cho nên sau quẻ Sư là quẻ Tỉ (tỉ là gần gũi, liên lạc).
Chúng ta để ý: quẻ này Khảm trên, Khôn dưới, ngược hẳn với quẻ trước Khôn trên, khảm dưới.

Địa thặng hữu thuỷ (Trên đất có nước)

Trên là Khảm, dưới là Khôn. Nước trên đất nên dễ thấm, sự nước thấm nhuần các hạt đất thành một khối thống nhất.

Quẻ này là trên đất có nước, nước thấm xuống đất, đất hút lấy nước, cho nên có nghĩa là gần gũi, thân thiết, giúp đỡ nhau.
Lại thêm một hào dương cương, trung chính ( hào 5) thống lĩnh năm hào âm, có cái tượng ông vua (hay người trên) được toàn thể dân (hay người dưới) tin cậy, qui phục do lẽ đó mà gọi là "tỉ". Nhưng hào 5 đó ở địa vị chí tôn nên phải thận trọng, tự xét mình kỹ càng (nguyên phệ) mà thấy có đủ những đức nguyên, vĩnh, trinh thì mới thật không có lỗi.
"Bất ninh phương lai", Chu Hi giảng là trên dưới ứng hợp với nhau, chắc là muốn nói hào 5 (trên) và hào 2 (dưới), một dương một âm. Còn ba chữ "hậu phu hung" thì không sách nào cho biết là ám chỉ hào nào, có lẽ là hào trên cùng chăng?

1. Sơ Lục (Hào 1 âm):

Lời kinh: 初 六: 有 孚 比 之 , 无 咎 . 有 孚 盈 缶 , 終 來 有 他 吉.

Dịch âm: Hữu phu, tỉ chi, vô Cửu. Hữu phu doanh phẫu, chung lai hữu tha cát.

Dịch nghĩa: (Mới đầu) có lòng thành tín mà gần gũi nhau thì không có lỗi. Nếu lòng thành tín nhiều như đầy một cái ảng thì có thêm điều tốt khác nữa.

Giảng nghĩa: Chữ "tha" 他 còn có nghĩa là "thay đổi" (thay lòng đổi dạ). Nên hiểu theo nghĩa là cái cảnh liên minh với nhau thì cắt máu ăn thề, nên mới nói: lòng tin đầy cả cái vò (phữu/phẫu), chết mới có thể thay đổi được.

2. Lục Nhị (Hào 2 âm):

Lời kinh: 六 二: 比 之 自 內 , 貞 吉.

Dịch âm: Tỉ chi tự nội, trinh cát.

Dịch nghĩa: Tự trong mà gần gũi với ngòai, chính đáng thì tốt.

Giảng nghĩa: Hào này âm nhu, đắc trung và chính, ở nội quái, ứng hợp với hào 5 dương cương cũng đắc trung và chính ở ngoại quái, cho nên nói là tự trong mà gần gũi với ngoài. Hai bên thân nhau vì đạo đồng chí hợp (cùng trung, chính cả), chứ không phải vì 2 làm thân với bề trên để cầu phú quí, như vậy là chính đáng, không thất thân, nên tốt.

3. Lục Tam (Hào 3 âm):

Lời kinh: 六 三: 比 之 匪 人.

Dịch âm: Tỉ chi phỉ nhân

Dịch nghĩa: Gần gũi người không xứng đáng.

Giảng nghĩa: Hào này âm nhu, không trung không chính, chung quanh lại toàn là âm nhu, cho nên ví với người xấu, không xứng đáng.

4. Lục Tứ (Hào 4 âm):

Lời kinh: 六 四: 外 比 之 , 貞 吉.

Dịch âm: Ngoại tỉ chi, trinh cát.

Dịch nghĩa: Gần gũi với bên ngoài (hào 5) giữ đạo chính thì tốt.

Giảng nghĩa: Hào âm ở ngôi 4 đắc chính ,tốt hơn hào 3; lại ở gần hào 5, như vậy là thân với người hiền ( 5 trung và chính ) và phục tòng bề trên, cho nên tốt.

5. Cửu Ngũ (Hào 5 dương):

Lời kinh: 九 五: 顯 比, 王 用 三 驅

Dịch âm: Hiển tỉ, vương dụng tam khu

Dịch nghĩa: Làm sáng tỏ liên minh. Phép vua khi đi săn thì chỉ vây 3 mặt, để trống một mặt chim muông có lối thoát. Nhờ đức độ như vậy người trong ấp (thuộc quyền cai trị trực tiếp của vua) không e dè gì

Giảng nghĩa: Hào này ở ngôi chí tôn, dương cương mà trung chính, cho nên cả 5 hào âm (cả thiên hạ) đều phục tòng; đạo gần gũi như vậy, là rất quang minh. Ai tòng phục vua thì cứ tới, không tùng phục mà chống lại thì cứ rút lui, không ép ai cả; để cho mọi người tự do tới lui, cũng như đi săn, không bao vây cả bốn mặt mà chừa một mặt cho cầm thú thoát ra. Do đó người chung quanh được cảm hóa, không phải răn đe mà họ cũng giữ được đào trung chính như vua.

6. Thượng Lục (Hào 6 âm):

Lời kinh: 上 六: 比 之 无 首 , 凶.

Dịch âm: Tỉ chi vô thủ, hung.

Dịch nghĩa: Không có đầu mối để gần gũi, xấu.

Giảng nghĩa: Hào âm này ở trên cùng bất trung, không sao gần gũi với những hào âm dưới được, thế là không có đầu mối, là vô thủy (thủ ở đây có nghĩa là thủy) mà vô thủy thì vô chung, cho nên xấu.